《想知道《老子》四章讲了什么？原文及详细翻译都在这里！》

《老子》四章蕴含了深刻的哲学思想，通过精炼的文字和生动的例子，向我们展示了老子关于有无、修身、立身之本和自然规律等方面的独到见解。以下是对《老子》四章的原文及翻译的详细介绍。

第十一章

原文：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

翻译：

三十根辐条汇集到一根车毂中，有了车毂中空的地方，才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

这一章通过车轮、器皿和房屋的例子，生动形象地阐述了有与无的相互关系。老子指出，“有”和“无”是互相依存、相生相成的，它们共同构成了为人类所利用的万事万物。这种对立统一的思想，体现了老子哲学中的“道”的精髓。

第二十四章

原文：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

翻译：

踮起脚尖的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显。自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，这些行为就像吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不居于这样的境地。

这一章主要阐述了做人做事应懂得谦虚谦让的道理。老子通过列举六种错误的行为和心态，告诫人们要遵循自然规律，不要急于求成、急于表现自我。同时，他也强调了有道的人对于行为的态度和做法，即保持谦虚谨慎，不居功自傲。

第三十三章

原文：

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

翻译：

了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

这一章主要探讨了立身之本的问题。老子认为，自知、自胜和自强是实现天地之志、与道长存的关键。他通过对比“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的不同境界，强调了自知和自胜的重要性。同时，他也提出了知足和强行是富有和有志的表现，以及不失其所和死而不亡是长久和长寿的象征。

第六十四章

原文：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

翻译：

事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。一般人做事，常在接近成功时遭遇失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。圣人追求人所不追求的，不珍视难得的货品；学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。

这一章主要讨论了做事的方法和态度。老子强调了“无为”和“无执”的重要性，认为圣人之所以不败不失，是因为他们遵循自然规律，不强行干预事物的自然发展。同时，他也提出了做事要趁早、要谨慎的道理，并列举了合抱之木、九层之台和千里之行的例子来加以说明。最后，他再次强调了圣人追求的是人所不追求的，学习的是别人所不学习的，以此来补救众人的过错，辅助万物的自然发展。

《老子》四章通过精炼的文字和生动的例子，向我们展示了老子关于有无、修身、立身之本和自然规律等方面的深刻见解。这些思想不仅在当时具有指导意义，在今天也同样具有启示作用。通过学习和理解这些思想，我们可以更好地认识自己、认识世界，从而更好地应对生活中的各种挑战和困难。同时，这些思想也为我们提供了一种看待问题、处理问题的新视角和新方法，有助于我们培养正确的价值观和人生观。